Tecno-feudalesimo – Una nuova forma di ordine mondiale

Oggi, discutiamo del tecno-feudalesimo come nuovo ordine globale, perché sembra appropriato dirlo, “Il capitalismo è morto; lunga vita al tecno-feudalesimo.”

Questa idea suggerisce che il capitalismo non sta scomparendo, ma piuttosto sta passando a una nuova fase, caratterizzata da una maggiore concentrazione di potere e controllo. Invece della tradizionale competizione di mercato, stiamo assistendo all'ascesa di piattaforme digitali monopolistiche che funzionano più come tenute feudali, dove utenti e lavoratori dipendono sempre di più da poche corporazioni dominanti. Se il capitalismo sta raggiungendo il suo limite, questo spostamento verso il tecno-feudalesimo potrebbe definire cosa verrà dopo.

Come un servo legato alla tastiera, passo dalle otto alle dieci ore al giorno a digitare, lavorando, divertendomi, stressandomi o semplicemente seduto. Scrivo, modifico, rispondo alle e-mail e occasionalmente partecipo a riunioni online. Questo è il mio lavoro e vengo pagato per questo. Ma c'è un altro tipo di lavoro, svolto prima, dopo o persino durante il mio lavoro principale, per il quale non ricevo nulla. A parte il sonno, l'ultimo vero momento di libertà, il mio tempo e i miei sforzi generano profitti per Musk, Zuckerberg e il resto dei cosiddetti tecno-feudale elite.

La nuova aristocrazia tecnologica, o più precisamente, la cloudocrazia (un termine che esploreremo più avanti)—trae vantaggio dal fatto che una parte significativa del giornalismo moderno, insieme a molte altre professioni, è ora legata a una presenza online. A differenza dei pochi colleghi che sono riusciti a sfuggire a questo ciclo di coinvolgimento digitale e social media, credo che per un giornalista la visibilità su Internet non sia solo utile ma necessaria.

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Cos'è il tecno-feudalesimo?

Tuttavia, non sono l'unico a lavorare gratis. Chiunque legga questo testo, semplicemente connettendosi a Internet, diventa parte di una vasta forza lavoro non retribuita ed estremamente economica che alimenta il nuovo sistema economico: il tecno-feudalesimo.

In parole povere, il tecno-feudalesimo è il processo mediante il quale le grandi aziende tecnologiche assorbono molte funzioni che un tempo erano governate dai principi di mercato sotto il capitalismo. Proprio come il capitalismo è emerso dalla crisi del sistema feudale, ora stiamo assistendo a un'inversione di quella trasformazione. Le relazioni di tipo feudale stanno sempre più sostituendo le dinamiche di mercato tradizionali.

Il concetto di tecno-feudalesimo è stato esplorato dall'economista e politico greco Yanis Varoufakis nel 2021. Tuttavia, il termine stesso ha origine dai pensatori marxisti francesi, in particolare Cédric Durand, autore di Tecno-feodalismo. Critica dell'economia numerica.

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Storie digitali per i poveri

Nel suo libro Tecno-feudalesimo: cosa ha ucciso il capitalismo, Varoufakis sostiene che la creazione di valore si sta sempre più staccando dai mercati tradizionali, mentre gli oligopoli tecnologici generano enormi profitti da nuove fonti digitali. Egli fa risalire le origini del tecno-feudalesimo alla crisi finanziaria del 2008, quando la stampa di denaro su larga scala da parte delle banche centrali e i drastici tagli alla spesa pubblica hanno minato le fondamenta del capitalismo. Allo stesso tempo, queste politiche hanno alimentato l'ascesa dei giganti della tecnologia. Questo cambiamento è stato ulteriormente accelerato dalla pandemia di COVID-19 e, più di recente, dalla rivoluzione dell'intelligenza artificiale.

Nel nuovo Teatro Mundi, i ruoli sono già stati assegnati. I re e i principi di questo sistema emergente—Musk, Zuckerberg, Pichai e altri—sono i cloud signori, i proprietari del “capitale nel cloud.” Sotto di loro c’è una manciata di padroni e fornitori – piccole e medie imprese, startup – la cui sopravvivenza dipende dai capricci e dall’avidità di questi cloud governanti. Gli sviluppatori di app e i piccoli imprenditori devono pagare una forma di omaggio per raggiungere i propri clienti, proprio come gli artigiani medievali pagavano i signori feudali per ottenere il diritto di commerciare sulle loro terre.

Infine, c’è la vasta classe dei produttori-consumatori: contadini del 21° secolo, un'era definita dai dati e dall'intelligenza artificiale. Le nostre foto, i nostri video, i nostri post e persino i dati sulla posizione vengono elaborati da algoritmi che li convertono in un flusso continuo di entrate per i proprietari delle piattaforme. Questi moderni proprietari non hanno più bisogno di investire nei modi tradizionali, come costruire fabbriche, assumere lavoratori o vendere prodotti fisici per generare profitti. Invece, prosperano sulla ricchezza creata sia dagli utenti comuni che dalle aziende, che alimentano il sistema semplicemente esistendo al suo interno.

Si potrebbe sostenere che il libero mercato esiste ancora, che le aziende continuano a operare e che beni e servizi continuano a fluire, quindi cosa importa se una manciata di giganti della tecnologia dominano al punto di imporre condizioni che assomigliano al feudalesimo? Per funzionare all'interno di questo sistema, devi pagare per accedere ai loro domini. Se stai vendendo un'app mobile, ad esempio, non hai altra scelta che usare Appleo Googlenegozi di 's, oppure trova modi alternativi per compensare il tuo digitale la servitù della gleba (sfruttando i social media, l'ecosistema Google o piattaforme come OpenAI).

Nel feudalesimo, i contadini lavoravano la terra del signore, producendo beni e generando ricchezza in eccesso che andava a beneficio della classe dirigente. Tuttavia, i signori stessi rimanevano distaccati dal processo. Ora, considerate Facebook: creiamo contenuti, coltiviamo narrazioni digitali e generiamo plusvalore, ma è la piattaforma a trarne profitto. Occasionalmente, potremmo ricevere dividendi, ma solo se rispettiamo le regole della piattaforma.

Sia i signori medievali che quelli digitali assicurano che i loro sudditi non sconvolgano la struttura di potere esistente. Non puoi semplicemente prendere il tuo contenuto e andartene Facebook, e qualsiasi protesta contro queste condizioni è in gran parte inefficace. Le catene di proteste sul copyright che si diffondono Facebook nel 2017 sono un esempio lampante. Mark Zuckerberg li ha riconosciuti? In un certo senso, affermando il pieno controllo sui contenuti, lasciando ai creatori nessuna vera leva.

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Il tecno-feudalesimo è un capitalismo sotto steroidi?

Il capitalismo è fondamentalmente guidato dal profitto, la differenza tra ciò che si guadagna sul mercato e i costi sostenuti. Il capitale viene investito nella produzione e, una volta venduti i prodotti, i ricavi coprono le spese, generando profitto. Questo profitto viene poi reinvestito, portando a un'accumulazione continua di capitale, il meccanismo centrale del capitalismo. Il tecno-feudalesimo, tuttavia, opera su un principio diverso: la rendita digitale. Invece di concentrarsi sul profitto derivante dalla produzione e dal commercio, i giocatori dominanti estraggono ricchezza attraverso il controllo sulle piattaforme digitali, sui dati e sull'accesso. L'enfasi si sposta dalla crescita del capitale alla capacità di far pagare la partecipazione all'economia digitale stessa.

I nuovi rentier sono le principali piattaforme digitali che stanno rimodellando il mondo. Tuttavia, questo sistema emergente è costruito su vecchi principi feudali. Il concetto tradizionale di libero mercato sta gradualmente scomparendo, sostituito da un panorama dominato da piattaforme chiuse.

Potenti aziende tecnologiche come Amazon, Google e Meta oggi hanno più influenza di molti paesi. E hanno stabilito i termini.

Queste grandi aziende tecnologiche hanno avuto successo perché sono state le prime a scommettere su una nuova "materia prima": il nostro tempo e la nostra attenzione. In un'epoca di esaurimento delle risorse naturali e di crescenti crisi politiche, questa è diventata una delle ultime aree di potenziale espansione.

Supponiamo che tu abbia un'attività. Vuoi che la gente ne parli? Devi far parte dell'ecosistema dei social media. O forse hai creato un'app, ma per raggiungere il tuo pubblico devi usare piattaforme come Google Play o Apple Store. E queste aziende fanno pagare un affitto per l'accesso. Potresti scegliere di non pagare, ma questo significa nessun accesso al tuo pubblico. L'unica via d'uscita dal sistema è la bancarotta.

Il sistema di dipendenze è profondamente radicato. Essere fuori dalla rete è un lusso riservato ai ricchi, mentre per la maggior parte delle persone è uno scenario inimmaginabile.

La trappola tesa dalle grandi aziende tecnologiche sta nel fatto che, invece di chiedere soldi come altre aziende, raccolgono "semplicemente" i nostri dati e la nostra attenzione. E questo è molto difficile da valutare finché non si perde l'accesso a loro.

Quando abbiamo iniziato a renderci conto che questo accordo era ingiusto, perché i costi da parte nostra superavano i benefici, l'attrazione gravitazionale dei social network si era già formata. La FOMO (la paura ossessiva di perdersi un evento o un'opportunità interessante) è stata aggravata dalla dipendenza comportamentale. Ecco perché, nelle grandi reti di servizi tecnologici, non siamo clienti, ma utenti, biomassa digitale. Un cliente va e viene, soddisfacendo i propri bisogni e scomparendo. Un utente, invece, è collegato a una "flebo di dopamina" 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX, in cambio della capacità di tracciare e manipolare la propria attenzione.

Ogni volta che carichiamo un video su TikTok, Facebook, o Instagram, contribuiamo al capitale delle grandi aziende. In questo senso, siamo moderni “sudditi” di coloro che generano capitale. Questo è un fenomeno storico.

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Siamo davvero tornati al Medioevo?

"Diciamo: 'Questo è un ritorno al Medioevo!' quando qualcuno cerca di imporci ignoranza e superstizione. Eppure, le tecnologie moderne richiedono sviluppo. Diamo per scontato che il progresso della tecnologia e dei sistemi di intelligenza artificiale sia un salto nel futuro. Ma cosa succederebbe se il tecno-feudalesimo fosse un presagio di tendenze di civiltà che sono caratteristiche del passato, piuttosto che del XXI secolo?

Il nuovo Medioevo non arriva con il fuoco e la spada. Ci sottomettiamo quasi volontariamente. Accettiamo volentieri le sue regole. La feudalizzazione del capitalismo è solo una delle sette megatendenze del "nuovo medioevo" che stanno attualmente plasmando la nostra civiltà."

Queste tendenze assomigliano a macrostrutture e processi più comunemente associati al Medioevo che all'era della società moderna. Oltre alla tendenza economica, vale a dire la feudalizzazione, c'è anche il livello politico, che implica la frammentazione e la natura "in rete" del potere politico, con centri di influenza e autorità multipli e sovrapposti.

La terza tendenza è il livello demografico, associato a una grande migrazione di popoli, paragonabile ai movimenti visti alla fine dell'Impero romano e all'inizio del Medioevo. La quarta tendenza è il livello etnoreligioso, segnato dal ritorno della religione nel discorso pubblico. La quinta tendenza si riferisce al pluralismo legale, derivante dalla formazione di un mix di civiltà e religione. La sesta tendenza, il livello sociale, segnala un ritiro dal razionalismo verso l'intuizione, la post-alfabetizzazione, l'assorbimento di emozioni digitali soft e l'isolamento da coloro che la pensano diversamente. Tutto ciò si riflette anche nella pianificazione urbana, che rappresenta il settimo livello del "nuovo Medioevo".

Nel Medioevo, le informazioni erano scarse. Poche persone sapevano leggere e non c'erano mezzi di comunicazione di massa. Al loro posto, c'erano bardi, locandieri e araldi che trasmettevano la volontà della nobiltà. Oggi, ci troviamo di fronte a una situazione in cui sono disponibili così tante informazioni che è quasi impossibile determinare su quali fonti concentrarsi o di cui fidarsi. Basti dire che una gran parte di questo contenuto è disinformazione.

Quindi, dal sovraccarico di informazioni nasce la disinformazione: la capacità informativa del cervello umano viene sopraffatta, portando alla confusione.

Da qui, il passo verso un nuovo analfabetismo è breve: la mancanza di competenze o un rifiuto consapevole di assorbire informazioni sul mondo. Una persona con troppe informazioni diventa indistinguibile da una che non ne ha affatto. La situazione è ulteriormente complicata dai social media, che creano bolle informative attorno alle persone: mondi virtuali di informazioni apparentemente coerenti che sono spesso un frammento distorto della realtà.

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Nuovo Dio e nuove élite

Il Medioevo fu un periodo di fioritura religiosa. Oggi, per molti, la religione, e forse anche Dio, è rappresentata dalla tecnologia e dall'intelligenza artificiale. Ciò segna un nuovo punto di partenza per la persona del nuovo Medioevo. I principi vengono consacrati al trono, mentre i contadini sono costretti a inchinarsi dinanzi a esso.

Solo Dio conta, e anche se una persona è un creatore, esiste solo per adorare Dio.

Nel Medioevo, si prestava poca attenzione agli autori delle opere; varie sette o altri gruppi identitari vivevano le loro vite secondo scenari vicini ai loro cuori. Oggi, i social network possono intrappolarci in bolle al punto che non rifiutiamo nemmeno coloro che la pensano diversamente, semplicemente li ignoriamo. Finché non ci sarà una guerra globale, le persone con lo stomaco pieno nell'era dell'intelligenza artificiale saranno in grado di staccarsi dalle identità consolidate e crearne di proprie. Che queste identità siano immaginate o meno, non avrà importanza.

L'intelligenza artificiale, il Santo Graal del nuovo Medioevo, non solo manterrà le masse sotto controllo, ma consoliderà ulteriormente il potere nelle mani delle élite.

Stiamo già assistendo a come l'intelligenza artificiale amplifica i vantaggi dei ricchi. In passato, personaggi come Creso dipendevano, in una certa misura, da individui creativi. Anche con una grande ricchezza, avevano ancora bisogno di artisti, scrittori e artigiani per dare vita alle loro visioni. Oggi, questa dipendenza sta svanendo. I ricchi non hanno più bisogno di artigiani, scienziati o artisti qualificati: l'intelligenza artificiale ha assorbito i loro talenti, spesso senza compenso, e ora può generare opere creative a costo zero. Ciò suggerisce che lo scopo fondamentale dell'intelligenza artificiale non è solo quello di ampliare l'accesso alle capacità creative per l'élite, ma anche di recidere il legame tra individui qualificati e opportunità economiche.

Il conflitto tra le nuove e le vecchie élite è nettamente visibile nel "paese dei sogni" di Trump. Le figure tradizionali (giornalisti, avvocati, scienziati e burocrati) vengono sostituite da influencer ed esperti di tecnologia, le Guardie Rosse di questo nuovo mondo. Questi "bolscevichi" della rivoluzione digitale disprezzano il vecchio ordine e cercano di smantellarlo. Credono nell'esistenza di un stato profondo—una struttura di potere nascosta e radicata che deve essere rovesciata. Ma nella loro visione, non è la democrazia o la trasparenza a sostituirla, bensì un nuovi Stato profondo, in cui le leggi non sono dettate da istituzioni o tradizioni, ma dalla forza bruta degli algoritmi.

Le startup e le piccole imprese continuano a credere nel vecchio sogno, ovvero che il duro lavoro e la perseveranza le aiuteranno a raggiungere la vetta. Ma nell'era del tecno-feudalesimo, questo percorso non conduce più all'élite; si limita ad assicurarsi un ruolo nel sistema di supporto.

Non c'è posto al tavolo per i giocatori più piccoli nel mondo dei giganti della tecnologia. I leader del settore possono accogliere gli intrattenitori (podcaster, influencer e celebrità), ma non la vera concorrenza. I fondatori di startup di oggi possono solo sognare di seguire le orme di Gates o Jobs. Le grandi aziende assicurano che i giocatori emergenti non diventino mai abbastanza grandi da diventare una minaccia.

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Reportage dalla fine del mondo

Gli Stati Uniti oggi rappresentano un banco di prova per un mondo che potrebbe presto diventare realtà.

Dall'altra parte dell'oceano, il vecchio ordine sta crollando. La nuova "First Lady" degli Stati Uniti, Elon Musk, sta utilizzando algoritmi basati sull'intelligenza artificiale per semplificare e ridimensionare le operazioni governative, sostituendo la democrazia rappresentativa con quella che è essenzialmente Twitter-governance guidata.

Con l'ascesa dell'alleanza Trump-Musk, il passaggio dal capitalismo al tecno-feudalesimo si è accelerato. Questa trasformazione si sta svolgendo in tempo reale, velocemente, senza filtri e trasmessa in diretta affinché tutti possano vederla.

Musk ha un interesse personale nel mantenere le aziende tecnologiche il più possibile deregolamentate e leggermente tassate. Nel suo ruolo all'interno dell'amministrazione Trump, è probabile che dia priorità a politiche che avvantaggiano le sue aziende, promuovendo al contempo gli interessi dell'industria tecnologica più ampia.

Mi chiedo quanti elettori americani si siano resi conto che sostenere Trump avrebbe significato, ad esempio, la rimozione di Lina Khan dalla Federal Trade Commission o la fine dell'approccio antitrust aggressivo del governo. Questo non è stato un argomento di discussione importante durante la campagna: la regolamentazione delle grandi aziende tecnologiche è stata raramente discussa.

Musk ha incoraggiato i suoi seguaci a valutare la ricerca scientifica, spesso su argomenti che potrebbero non comprendere. In pratica, ciò significa che a individui senza alcuna formazione in fisica, chimica o biologia viene chiesto di giudicare la validità di studi complessi. Ma quali criteri può usare qualcuno se non ha nemmeno una conoscenza di base dell'argomento?

Anche i titoli degli articoli di ricerca potrebbero diventare un bersaglio. Se qualcosa "suona strano", potrebbe essere liquidato del tutto. Dopotutto, che significato potrebbe avere studiare la muffa o sviluppare un terzo metodo di catalisi organica, quando ne esistono già due? (Per riferimento, Benjamin List e David MacMillan hanno vinto il premio Nobel per la chimica nel 2021 per il loro lavoro sul secondo metodo.)

È importante capire che questa follia non è guidata dal potere, ma dal denaro. Mentalmente, Musk è principalmente un imprenditore. Sa che il coinvolgimento in politica è una via per contratti redditizi e nuovi mercati. Il presidente Trump, che condivide una mentalità simile, è il partner commerciale perfetto. E anche se questa può sembrare una buona notizia, non significa che le cose saranno più facili.

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Fuga dalla libertà

Nel 21° secolo, la maggior parte di noi ha bisogno di strumenti digitali non solo per vivere bene, ma semplicemente per sopravvivere: smartphone, motori di ricerca, siti web e tante altre cose. Senza di loro, non esisteremmo. Potresti disconnetterti dagli strumenti online e usare un vecchio Nokia telefono che non ti traccia o scansiona la tua psiche con algoritmi, ma se lo fai, finirai per morire di fame come un mercenario. Quindi, mi dispiace, ma non hai alternative.

Siamo mercenari, non abbiamo terreni o fattorie che generano reddito, ma svolgiamo lavori freelance come giornalisti, analisti e manager nei campi digitali di Internet. Senza lo spazio di Internet, il web non esisterebbe e non genererebbe alcun reddito. Internet e il mondo digitale sono gli spazi dell'esistenza umana. È importante capire che il vecchio ordine sta scomparendo.

Questo è ciò che porta gli intellettuali europei e americani alla disperazione. Provano un senso di impotenza simile a quello che un tempo provavano le élite dell'antica Roma.

In passato, hanno cercato di regolare le dinamiche del melting pot culturale e politico dell'Europa durante il Rinascimento, ma senza alcuna comprensione dei sogni e delle credenze delle comunità divise. I successori di Seneca hanno scritto trattati sull'uguaglianza, la tolleranza e la necessità di armonia, mentre i politici si sono chiesti come organizzare le folle inferocite per prevenire le rivolte. Era un dilemma molto moderno: se le persone non sognano la tolleranza offerta dall'élite, quale linguaggio dovrebbero parlare con loro?

Le persone che un tempo si consideravano di classe media stanno iniziando a vivere come la classe operaia, e qualcosa dentro di loro si sta rompendo. L'incertezza sta aumentando, compaiono svolte egoistiche e emergono sogni di un leader forte. Questo si riferisce alla situazione in cui le persone credono che il modo più affidabile per proteggere i propri portafogli, risparmi e ricchezza in tempi di elevata incertezza economica sia quello di interrompere immediatamente gli aiuti finanziari ad altri gruppi. E chi è forte oggi? Chi ha soldi.

Questa mentalità ci porta dritti nelle braccia del tecnofeudalesimo. Forse è meglio vivere con un reddito di base garantito, mangiando gli scarti lasciati dalla grande tecnologia? Dopo tutto, il bisogno di ordine e sopravvivenza esistenziale diventa più importante della libertà nel suo senso massimalista e di sinistra liberale.

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Nuova speranza

Le immagini della nostra immaginazione sono state plasmate dalla sorveglianza costante e dall'onnipotenza delle "corporazioni universali" che servono l'intera vita dei cittadini-clienti, come riflesso nelle opere di autori come Lem, Dick, Huxley, Orwell e Stevenson. Tuttavia, in realtà, le persone possiedono ancora una grande dose di soggettività. Non vivono esclusivamente nell'ambiente digitale e i produttori hanno ancora molto da dire ai governi.

Di recente, si è molto discusso sul fatto che gli economisti siano filosofi alle prime armi e che l'economia sia uno stato mentale. Il tecno-feudalesimo di Varoufakis è esattamente una narrazione così significativa. Il problema con queste narrazioni è che più sono accattivanti e convincenti, peggio è per i fatti che non vi si adattano. Gli apologeti del tecno-feudalesimo trascurano il ruolo dei processi democratici e di controllo che avvengono attorno alle piattaforme dei social media, così come la lotta molto reale per la verifica delle informazioni.

I politici, principalmente europei, stanno cercando di combattere per la sovranità. L'idea più comunemente menzionata è una tassa digitale. Un'altra è un'identità digitale che appartiene allo Stato, non emessa dalle corporazioni. Un altro elemento discusso sia da Varoufakis che dagli esperti menzionati in questo testo è la compatibilità, ovvero la capacità di muoversi liberamente tra programmi e sistemi. In pratica, ciò significa passare dalla Piattaforma A alla Piattaforma B con tutti gli output digitali (contenuti che abbiamo creato e i nostri abbonati).

Costringere la big tech a compiere tali azioni è difficile, ma solo i paesi, compresi quelli organizzati sotto forma di Unione Europea, e non i singoli utenti, possono tentare di esercitare pressione. Ecco perché i tecno-feudalisti, come Musk e altri in questo mondo, combattono contro le istituzioni statali e le organizzazioni sovranazionali. Da qui l'avversione della Casa Bianca per l'ONU, la NATO, l'UE e così via.

Contrariamente alle apparenze, non tutte le regioni dovranno affrontare uno scenario come quello in Cyberpunk 2077, dove potenti aziende industriali e digitali sfruttano uno stato debole. Il mondo a due velocità (e due internet) è pieno di disuguaglianze. La domanda è: cosa sarà meglio: essere cittadini di un centro sviluppato gestito dall'intelligenza artificiale o della periferia? O forse c'è la possibilità di vivere su un'isola al di fuori del potere del grande mercato tecnologico, dove il tecno-feudalesimo dei nuovi re non sarà così forte?

Se i nuovi barbari arriveranno Tesla, saremo in grado di proteggerci? Ciò accadrà solo quando riconosceremo che la tecnologia e la tecnocrazia non sono neutrali, perché dietro di loro ci sono sempre le persone.

Jacques Ellul, storico francese, teologo protestante e sociologo, ha sostenuto che "l'intrusione della tecnologia desacralizza il mondo in cui vivono gli esseri umani". Ha sottolineato che "non c'è santità, nessun mistero e nessun tabù quando si tratta di tecnologia. La ragione di ciò è l'autonomia. La tecnologia non riconosce regole o norme al di fuori di sé".

Se il nuovo Medioevo non è destinato a essere un'epoca oscura, le nostre norme e i nostri principi umani potrebbero diventare la luce per un nuovo Rinascimento.

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